卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：俎豆之事，则昌闻之矣；军旅之事，未学之也。明日遂行。卫灵公问孔子作战的阵法。孔子答道：礼仪的事情，，我曾经听说过；打仗的事情，我没有学过。第二天孔子就离开了卫国。

    卫灵公问孔子打仗的事情，也不能说卫灵公就不想接受孔子的思想。生活在那个诸侯混战的时代，必须先保存自己，让自己的国家生存下来，才有可能去做别的什么事情。卫灵公做的没有错，孔子做的也没有错。

    孔子在实践自己的养生思想，非礼勿言，不符合礼仪的东西不说。打仗的阵法不符合孔子的养生思想，孔子就不去谈论。卫国的国君都已经在考虑打仗的事情，卫国已经成为孔子养生理论中的危邦。危邦不居，孔子第二天就离开了卫国，这个离开应该是不辞而别，也可以说是孔子逃离了卫国。

    在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。

    孔子在陈国断绝了粮食，跟从孔子的人都饿坏了，大家都饿的爬不起来了。子路带着怨气来见孔子，说：君子也有穷困的时候吗？孔子说：君子在贫困的时候仍然坚守仁德，在贫穷中仍然能保持快乐，小人遇到贫困就开始胡作非为了。

    君子固穷仅仅被解释为安与贫困，不能清楚的表达孔子的意思。贫穷是大家都不喜欢的，孔子也不喜欢贫穷。孔子对贫穷和富有都不在意，孔子认为重要是的养生。孔子说君子固穷是君子在贫穷的时候也要保持愉快的心情，坚守仁德修炼，让自己养生。

    子曰：赐也，女以予为多学而识之者与？对曰：然，非与？曰：非也，予一以贯之。

    孔子说：赐！你以为我是多方面学习并且把内容记下来的吗？答道：是的，难道不是吗？孔子说：不是的，我是用道的思想把他们贯穿起来的。

    这段话是孔子对自己的学习方法进行的总结。孔子不是死记硬背学习知识的，而是用一个思想把这些知识融会贯通。孔子用什么思想把知识贯穿在一起？是养生思维，养生思想是孔子贯穿知识的一条线。颜渊问为邦。子曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。

    颜渊问这么治理国家。孔子说：用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的帽子，音乐则用《韶舞》。排斥郑国的音乐，远离花言巧语的小人。郑国的音乐淫，花言巧语的小人危险。

    治理国家，我们现代人都知道要依法治国。孔子的治国理念却让我们不容易理解，孔子没有说道法律，说道的反而是历法，也就是我们现在用的农历。农历可以指导农业生产，让老百姓都有饭吃在孔子看来是治理国家的最重要的内容。民以食为天不是仅仅口头上说说而已，任何一个政府都要把他当做头等大事来对待。

    殷代的车子比较简朴，符合孔子俭以养德的养生思想。孔子用周代的帽子代表周礼，普及周礼来治理国家是孔子毕生的追求。孔子重点说要有音乐来治理国家，并且点名要有《韶舞》，后面又提示不要用郑声，可见孔子对音乐在治理国家中的作用十分重视。

    孔子说的这几点正是我们现代人欠缺的，节俭之风已经基本消失，奢靡攀比之风盛行。以前我们是礼仪之邦，现在出去旅游的中国人却被西方人说成是缺乏文明素质。对音乐过多的注重百花齐放，放弃了对音乐的善的要求，太多的靡靡之音充斥着人们的双耳，不养生的音乐占据着主要市场。

    孔子的治理国家的思想也是养生的思想，在孔子看来，治理好国家，就是要让老百姓都养生。用养生思维来治理国家，是孔子的重要思想。没有理解孔子的养生思想，也就很难理解孔子的治国思想。子曰：人无远虑必有近忧。

    孔子说：一个人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧虑。

    这句话里面出现一个重要的词：近忧，孔子认为：仁者无忧。有仁德的人应该是没有忧虑的，忧虑不利于人的养生，所以孔子把无忧看的非常重要。一个人追求养生，那么就要有长远的人生目标，当你为了这个目标去奋斗的时候，就不会把眼前的烦恼放在心里。

    人要有远大的目标，不仅仅是为了建功立业，更重要的是为了养生的需要。

    子曰：已矣乎!吾未见好德如好se者也。

    孔子说：算了吧，我还没有见过喜好仁德修养就像喜好女色一样的人。

    孔子说话很幽默、有趣，不喜欢板着脸教育别人。孔子说这句话的时候应该是听到的人哄堂大笑，大家都记住了这句话。人们对《论语》了解的不多，但是知道这句话的人却很多，如果把孔子的话按知名度排名的话，这句话一定是名列前茅。孔子的这个形容贴近生活，雅俗共赏。

    子曰：君子矜而不争，群而不党。

    孔子说：君子庄重自尊却不和别人争，和大家和谐团结却不结党营私。

    在孔子看来，君子能和别人争的东西只有在竞技场上，君子在名利面前不会争。普通人争利，君子爱名声，这也是人之常情。君子不争名利是因为养生，争权夺利不利于养生，真正的君子不会争权夺利。

    党在孔子眼里是贬义词。结党就是为了营私，一少部分人结党就是为了这一部分人谋利益，而不是为了全体人谋利益。君子不会为了一部分人高兴而让大多数人都不愉快，君子追求的是让所有的人都愉快。君子会和大家和谐相处，让每个人都感觉不到君子的存在，但是君子又一直和大家在一起。

    子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲勿施于人。

    子贡问道：有一个字可以可以终生遵照去做吗？孔子说：那就只有恕吧。自己不愿意干的事情，也不要强加给别人。

    这段话虽然很短，但是对中国人的影响却很大。影响了大多数中国人的性格，中国人的性格普遍比其他民族宽容；还形成了中华民族的性格---宽容。中国人的宽容是对所有人都一样，包括我们的敌人。第二次世界大战日本人杀害几千万中国人，可以说是血海深仇，但是日本投降以后，中国人民不仅没有报复日本人，还收养了大量的日本战争孤儿。

    宽容别人不仅是仁德的表现，也是养生的需要。中华文明能成为唯一流传至今的文明，宽容的性格也是很重要的因素。历史上多少文明和中华文明碰撞，但是都被中华文化吸纳进来。中国人不讲血统论，只要接受中华文化就是中国人。

    子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

    孔子说：我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，用来思考，效果不好，不如学习好。

    以前大家都把这段话解释为孔子在讲学与思的关系，孔子主张学与思相结合，多学习。如果用现代人的经验来讲，多思考也不能说没有好处，当我们遇到问题的时候思考问题，不能说无益，多思无益这样解释有点不符合常理。

    按照养生思维来解释这段话就很合理：我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，来思考问题，对养生没有好处，不如学习有益于养生。