子曰：邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。孔子说：国家政治清明，正直说话，正直的做人；国家政治混乱，正直的做人，说话要谦逊。

    孔子说的这段话说的是做人之道，也可以说是养生之道。人不论处在什么样的环境下面，都要正直做人，但是在国家政治不清明的时候就要谨慎的说话，以免引火烧身，给自己带来灾难。孔子没有让人不分场合的正直，让人该正直的时候正直，当正直有危险的时候就要学会明哲保身，先保护好自己不受到伤害。

    子曰：古之学者为己，今之学者为人。

    孔子说：古代的学者学习的目的是为了修炼自己的仁德，来充实自己；当今的学者学习的目的是为了向别人炫耀。

    孔子所处的年代也是一个大变革的时代，当时百家争鸣，各种思潮不断涌现。用孔子的话说是礼坏乐崩的时代。孔子把自己的人生目标定为克己复礼。孔子为什么对恢复礼、乐这么努力？孔子认识到礼和乐的养生作用，以前的学者很重视礼和乐的学习。

    孔子说以前的学者学习是为了修炼自己，达到养生的目的。现在的学者到处游说，往返于各个诸侯之间，到处推销自己的理论，就像做生意的商人一样。

    子曰：莫我知也夫！子贡曰：何为其莫知子也？子曰：不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？

    孔子说：没有人了解我啊！子贡说：为什么说没有人了解您呢？孔子说：不怨恨上天，不责怪别人，把自己当做小学生不断向别人学习，希望能达到真正的道，了解我的只有老天吧？

    孔子作为一个圣人，有比常人更多的不如意，了解他的人太少了，连一个知音都没有。这段话可以看做是孔子在向子贡发牢骚，以缓解自己心中的苦闷，也可以看做是孔子对自己的一个评价。孔子想让人了解自己的是：孔子我把自己当做一个学生，不断的学习，向各种各样的人学习，不抱怨天，不责怪他人，希望能接近真理。孔子特别提到自己不怨恨环境，也责怪别人。

    孔子为什么把自己的不抱怨的品质看的如此重要？希望大家都知道我孔子是一个不抱怨的人。孔子是人类历史上数得着的智者，孔子也是最接近道的人，孔子追求的道也是养生之道，孔子把不抱怨和虚心学习作为接近道的最佳途径。

    子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。子曰：作者七人矣。

    孔子说：贤者以避开乱世为上策，其次是避开乱地，再其次是避开傲色，再其次是避开恶言。孔子又说：能做到这样的已经有七个人了。

    以前我们说孔子的思想是积极入世，用仁德的人带动社会的转变；老子的思想是避世修行的思想。从孔子的这段话看，孔子和老子的思想是相通的，孔子也追求避世修炼。

    孔子把仁德修炼的条件分了几个层次，每个人可以根据自己的实际情况来实施，不一定都要隐居起来才可以修炼仁德。如果条件不允许可以避开混乱的地方，找一个安静的地方居住；如果这样也做不到，可以避开那些神色傲慢的人；如果这些也做不到，可以避开那些说话不讲礼的人。

    孔子是一个非常务实的人。只要是你想追求仁德、追求养生，不论身在什么样的环境中，都能按照孔子的理论找到修炼的方法。孔子的话没有空洞的说教，都是人们能做到的，从点滴小事情做起。

    子曰：上好礼，则民易使也。

    孔子说：居于领导地位的人喜好礼，那么老百姓就容易管理了。

    孔子不仅把礼当做是个人修炼仁德的重要方法，还把礼当做治理好国家的重要手段。治理国家和个人修炼有一个共同点，都是为了养生，治理国家的目的也是为了政权能更持久。孔子把这两个看似联系不大的事情放在一起，实在是养生大智慧。

    子路问君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！

    子路问什么是君子。孔子说：修炼自己并且谨慎从事。又问：这样就够了吗？孔子说：修炼自己而且安抚别人。又问：这样就够了吗？孔子说：修炼自己安抚老百姓。修炼自己而安抚老百姓，连尧舜都为此犯难啊！

    孔子认为君子就是要首先修炼好自己的仁德，让自己养生。如果君子能进一步带动更多的人修养仁德，那他就成为像尧舜那样的圣人。孔子把尧舜也列在君子的里面，做君子的最高境界就是做到像尧舜那样的人，修炼自己养生，带动他人养生。