子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也正名乎。子路曰：有是哉，子之迂也！奚其正？子曰：野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。

    子路说：如果卫君让老师去治理国家，老师会先从哪里做起？孔子说：那一定先纠正混乱的名称。子路说：怎么能这样，老师您可真够迂腐啊！有什么需要纠正的。孔子说：子路啊，还是这么粗野。君子对于他不了解的事情，大概不会去说。混乱的名字不纠正，那么说话就顺畅；说话不顺畅，那么事情就办不成；事情办不成，那么礼乐就不能在社会上广泛兴起；礼乐没有被广泛传播，那么刑罚就不能适中；刑罚变来变去，老百姓的手脚都不知道该放在哪里。因此君子对关于称呼的事情一定要重视，名称要可以顺畅的说出来，说出来的事情一定要可言行得通。君子对于自己的话，要求不敢马虎一点。

    这段话透露一个很重要的细节，子路在孔子面前说话非常随便，甚至可以说是有点不敬，但是孔子好像也没有不高兴。孔子只是感叹一下，子路还是这么粗野，然后仍然认真细致的给子路讲了自己为什么这样做的原因。孔子并没有拿出老师的架子，居高临下和学生说话，学生可以随便发表自己的意见，孔子上课学生可以弹琴，做孔子的学生很快乐。现在的师生关系远没有孔子时代的融洽，大多数学生都害怕老师，老师为了树立权威让学生害怕自己。老师和学生之间没有达到和。

    孔子把对治理国家的政治内容分为三个方面，一是要有名正言顺的名字，得到大家的认可；二是要大力普及礼仪和音乐；三是由适当的法律，法律既不能太严苛，也不能经常变来变去。子路都嘲笑孔子的政治理论，可见真正理解孔子的人不多，推行孔子的思想都有很大的阻力。

    孔子为什么对名正言顺这么重视？名正言顺和政治有什么关系？关键点是顺，只有听着顺、说着顺，才能心里顺畅、心情愉快；心情愉快，才能养生，办什么事情都会成功。中国人对名字的重视远远超过于其他民族，一个名字要符合多种条件，不仅要听着顺，还要寓意吉祥、符合易经八卦的理论，最重要的是要符合中国人的养生思维。一个简单的中国名字蕴含了太多的文化元素，这些都是和孔子的名正言顺的思想一脉相承的。

    在孔子的治国理念中礼和乐的推广是非常重要的内容，放在了比法律更加重要的位置。只有用养生思维来理解孔子的治国理念才可以解释通，孔子把让人养生作为政治的首要目标和最终目的，这就是孔子的治国理念。封建王朝都把礼和乐作为教化民众的重要工具，许多古城都保存有钟楼、鼓楼，这些都反映出古人重视乐在治理国家中的作用。

    现在我们讲依法治国，把礼和乐的推广放在了可有可无的位置，或者说是很次要的位置，这和孔子的治国理念有很大差距。子路是孔子的著名弟子，天天和孔子在一起，仍然不理解孔子的治国理念，可见圣人大多数时候是很孤独的，知音太少。孔子的治国理念现代人更是感觉难以理解，只有从养生思维的角度去解释是非常合理的。

    子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

    孔子说：统治者自身端正，不用下命令，老百姓都会听他的话；统治者自身不端正，即使下命令，老百姓也不会服从。

    孔子重视榜样的带头作用。孔子认为统治者要先修炼好高尚的仁德，让老百姓在统治者仁德的感召下主动效仿、遵纪守法。政权法令的推行很多时候是要靠强制力来推行的，不管是什么时代。统治者如果带头执行法律，老百姓也会高兴的跟着遵守，法律就很容易推行；如果统治者不执行法律，只是让老百姓守法，那老百姓心里也会愤愤不平，不会守法。

    子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

    孔子说：如果自身端正了，那么治理国家有什么困难的？如果自身不端正，怎么能去端正别人呢？

    上面这两段话可以放在一起解释。孔子很重视领导者自身的仁德培养，上至一个国家，下至一个单位、一个家庭，道理是一样的，领导者的带头作用是最重要，而不是靠强制措施。领导干部都自觉遵守法律，那么老百姓就会心情愉快的自觉遵守法律，违法的人也都对受到的处罚没有怨言；如果领导干部可以逍遥法外，那么老百姓就也会想去钻一下法律的空子，违法的人也怨恨接受法律的制裁。一个单位的领导如果自己主动遵守单位的规章制度，那么员工也会高高兴兴自觉遵守。

    父母教育子女怎么做，如果自己能做到，不用多说，子女都会心悦诚服的照着做。有的父母只是教育子女要怎么好好做人，自己却说话粗俗，办事不文明，香烟、麻将不离手，这样的孩子怎么会听父母的话。

    蠂公问政。子曰：近者悦，远着来。

    蠂公问为政之道。孔子说：境内的人要让他们高兴，远方的人要让他们愿意归来。

    政治就是一部分人统治另一部分人，很多时候是需要强制手段的，在这个过程中间很难说是愉悦的。孔子讲的政治最重要的是让人高兴，并且始终把让人高兴作为政治的目的和目标。能领悟孔子的政治思想的人太少了，能做到的就更少了。在孔子看来，政治也是要符合养生思想的，让人愉快就在政治中显得非常重要了。

    子曰：君子和而不同，小人同而不和。

    孔子说：君子和人和谐相处而不混合在一起，小人混合在一起可是却不能和谐相处。

    这段话最重要的是要解释清楚两个字，一个是和，一个是同。这个和应该理解为中华的和文化，仁德修养高的君子和什么人相处都不会发生矛盾，让和君子相处的人都感觉到很愉悦、和谐。但是君子就是君子，君子有高尚的仁德，不会因为和普通人在一起而放弃对仁德的追求。