先讲一个成语故事----望梅止渴：曹操带兵去打张绣，时值盛夏，太阳火辣辣的挂在天上。一路上都是荒山秃岭，没有人烟，方圆几十里没有水源，一路行军人困马乏，再没有水喝，很多人就要倒下了。这时曹操策马奔上一个小山包，用手打凉棚望了一下，转身对士兵大声说，前面有一个大梅园，树上结满了又酸又甜的梅子，大家再坚持一下，走到那里就可以吃到梅子解渴了。士兵们听了曹操的话，想起梅子的酸味，口里顿时产生了**，精神振作了起来，奋力往前赶，终于走到了有水的地方。这个故事人人皆知，从养生角度看这个故事的人不多。如果从养生的角度看，这一个故事就可以证明曹操是一个对养生很有研究的养生大家。曹操在这里是用**来解渴，**不仅可以解渴，还可以充饥，养生气功里面讲的食气、辟谷也都是依靠吞食**来充饥。

    曹操在生活方面提倡简朴之风，曹操本人生活也很简朴，改掉了长期以来社会上的奢靡之风。由于曹操的提倡，当时的领导干部都以穿破衣服为时尚，对当时的上层统治阶级产生了很大的影响。中国的社会是上行下效，曹操的这个举措也是对社会简朴风气的引导，也是对养生思维的回归。

    曹操为了发展生产，减轻老百姓的负担，实行军队屯田制。中国历史上实行屯田制最出名的有三个人物，一个是秦始皇，一个是曹操，另一个是人民的大救星毛爷爷，这是这三个人的共同点，他们三个还有更密切的交集，以后我们还要讲到。

    曹操废止了寒食节。寒食节当时是流传很久的节日，在这一天家家户户都不能烧火，都要吃冷食。吃冷食不养生，不符合中国人的养生思维。现代人已经都不知道寒食节是怎么回事，也不知道寒食节在哪一天。曹操以政府法令的形式禁止寒食节，证明曹操对中国的养生文化有研究，养生思维在曹操身上得到集中的体现。

    曹操不仅是一个伟大的政治家，还是一个伟大的诗人，他写的诗流传很广。曹操写的诗歌很多和养生有关系，但是很少有人从养生的角度去解读曹操的诗歌。

    曹操诗歌《观沧海》中写到：东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛耸峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。曹操为什么不远万里要去碣石这里观沧海？那时候的交通不像现在方便，曹操专门跑到碣石这个地方去看海，即便是路过也是让人疑惑，感觉里面还有什么隐情。前八句是曹操在碣石旁边观沧海，眼睛看到的壮丽景象。后面四句被历史上有人指责曹操想篡权当皇帝的证据。从养生的角度理解后面四句：日月的运行很宏大，但是也能包含在道之中，银河系群星灿烂，但是他们的存在都符合道。在沧海曹操悟出了道。曹操不远万里来看沧海的目的一定不是专程来看海的。以前我们讨论过曹操，曹操是一个养生大师，他来沧海有点朝圣的味道，沧海周边是养生气功的发源地，这里成就的养生气功大师很多，曹操利用工作机会来沧海看看前辈大师们的修行之地，也是可以理解的。我们从毛爷爷的一首词《浪淘沙.北戴河》中间看到一点端倪：大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。一个地方两千多年来了三个历史名人，一千年来一个，他们都喜欢这里。秦始皇来这里是因为寻找养生的方法，曹操来这里也和秦始皇有关系，这个话题我们以后再深入讨论。

    曹操写的《龟虽寿》：神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为灰土。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。曹操写这首诗歌也是以养生为题材，可惜的是我们一直是按照文学艺术的角度去看曹操的诗歌，没有从养生思维的角度去看曹操的诗歌。这首诗歌里面最关键的一句话是：养怡之福，可得永年。《说文解字》说，怡，和也。可以这样解释：保持、培养快乐、平和的心情，可以得到养生。

    如果我们按照养生观点，神龟寿可以这样解释：练象龟息那样的养生术虽然可以长寿，但是毕竟效果有限，有结束的时候。练习腾蛇乘雾这样的养生术，终究会没有什么效果。老马卧在马槽虽然不能远行，仍然要经常想着要行千里之路才能养生。人到老年，仍然要胸怀一颗年轻的心才能养生。生命的长短，不完全取决于上天。保持一颗平和、快乐的心情，就可以得到养生。我很幸运，得到养生的好办法，并且能把我的养生经验写出来。

    曹操对养生有很深的研究，他招集了当时的一批气功大师在身边，一起探讨气功养生，其中最著名的有华佗。孙思邈的《急备千金要方》中记载了曹操向气功大师皇甫隆求教的一封信，我听说您已经年过百岁，仍然身体健康，请问您的养生之道是什么?皇甫隆说自己的养生气功是跟已经170多岁的气功大师蒯京学的，每天早上叩齿让**满口，然后徐徐吞下送入丹田，在丹田炼精。曹操接到回信后，每天坚持按照这个方法练习，对他的健康有很大的帮助。