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第三百七十三章 我先我祖,我辈我父——父权乃罗马之根本
    郭康还是觉得,郭破奴对于这件事答应得太急了。

    主要的问题,倒不是怕郭破奴过两天就受不了,最后丢掉这份工作反正她是郭氏的大小姐,没这份工作也饿不死。

    他也不是真想让郭破奴干活。单纯当个吉祥物,代表大家搞搞交际,卖卖面子,其实就已经够了。具体事务,自然可以找专门的人员负责。

    他更担心的是,郭破奴这么一走,会不会影响到整个计划的进行。要是其他人看到她半途而废,很可能也会受到影响。

    他是了解郭破奴的,知道她是个急躁的性子。不知道是不是父母对她的管束不够严格,让她往往随性而为。想要什么就想立马去做,对应的是兴致去了就会快速失去耐心。这样的脾气,确实不适合经营这种长期的事。

    但是,其他人却不知道这些。如果因为她的反应,引起外人的猜测和动摇,觉得计划是不是出了什么问题,可就不好了。

    不过,郭破奴倒是难得地笃定。她告诉郭康,她其实不关心做什么工作,只要郭康给她安排就行。能帮上忙,她就算满意了反正,她也确实不靠这个吃饭。

    郭康对此有点不知所措。

    而郭破奴则对于计划本身好奇起来,一路上都想询问,郭康是怎么想起来这个办法的。

    “原因还挺复杂的。”郭康对此没有隐瞒“直接原因的话,我自己应该是希望让更多妇人得到收入够高的工作吧。”

    “怎么想到这的”郭破奴追问。

    郭康当年,其实真没想这么多。

    由于上一世的经历,对他来说,让妇女参与劳作似乎是一种“本能”。但和脱欢等人交流之后,郭康也开始思考,这种“本能”背后的原因,到底是什么

    郭康很明白,自己作为穿越者,有一些独特之处。但哪怕在这个世界,“知己知彼”的原则也是适用的。无论是东方的诸子,还是希腊的先哲们,都在反复告诫学生和后人这个道理。想要尽可能多地发挥出自己的能力,首先得对自己有个基本认识。

    而这,说实话,并不是个简单的工作

    穿越者是先进的么当年郭康倒是很有信心,但现在反而不敢说了。因为实际操作下来,他发现,自己连什么是“先进”都没法确定哪个文明是先进文明标杆,都够扯皮很久的了。

    在他那个时代,生物学中的“进化”这个词,都被“演化”取代了。那么社会到底是进化的,还是演化的呢以生物学比喻社会,到底对不对呢这些根本都没法确定。

    所以,只有自己切身去调查,去实验,才能找到最合适的方法。别人给的典籍,不管是孔孟写的,还是现代人写的,都只能参考。把这些当做经来念,迟早会出问题。

    因此,他确实需要考虑,自己为什么要这么做,而且,也有必要给大家进行解释,坚定他们的信心。

    “按我们讨论的结果,是这样对大家更有利。”他告诉郭破奴“这种工作比起其他的类别,效率要更高,所以能腾出更多人手,收拢更多财力物力,用在更要紧的地方。对于参与者自己来说,也能得到更好的报酬。”

    “听起来很实在啊,我觉得靠谱。”郭破奴点点头。

    “我现在觉得,就应该实在才对。”郭康想了想,说“如果我说是为了提高天下妇人的待遇和地位这好像也没什么意义啊。”

    “这确实很空洞。”郭破奴思考了片刻,也赞同道“这个目标太大了,好像反而失去实感了。”

    “对。比如,我可以无条件地帮助你。”郭康举例道“但为什么要帮助你呢是因为你是我姐。这其实还是有原因、有条件的如果咱俩的关系,和曹氏几个兄弟姐妹一样尴尬,可能就没法这么帮忙了。”

    “而且,这原因也确实非常实在不是因为伱是女性,而是因为你是我的家人。天下的女性太多了,我帮助她们有什么意义,能得到什么好处我甚至都不认识她们。”

    “所以,我现在觉得,当初的想法还是要更加踏实一些。”他说“我们也得给其他人讲道理,而这些空洞的口号,估计是说服不了谁的。”

    “没错。”郭破奴想了想,又告诫道“你身为咱们家这一代的顶梁柱,最好也不要跟太多女性扯上关系。想帮她们,我可以代劳,否则天天和人家接触,影响也不好。”

    “啊行”郭康总觉得她理解的,和自己好像不是一个意思。不过反正能说明白,也就可以了。

    这部分理论,他自己也不是很明晰,今后估计还得认真想一想。

    在他前世那个世界,确实有主张提高妇女权利的学说,可惜那些理论都过于草台,而且和中原人的思维方式格格不入。

    更严重的是,这一套理论的核心就是反对父权。这和罗马是完全反着来的

    罗马的基本国家结构就是父权制,元老被称为“父亲”,祖国叫“父亲的土地”,爱国就是“爱父亲”,有功绩的将军和元首的称号叫“祖国之父”。

    而教会也全盘吸收了这些概念,神父一词就是“父亲”,教宗也是“父亲”,连天父都是个父亲形象的神

    也就是说,在罗马体系中,父亲和父权已经深入到了词汇的层面。

    这个时代,大部分文明理论上都是父权制,但罗马比他们,可能都更进一步,到了与合法性和国家构建深入绑定的地步和它比起来,塞里斯那种父权,都只是个象征性的东西。

    这样一来,这种妇女权利理论,就等于要从头到尾和罗马对着干。

    毕竟,是个罗马人都知道,自己的文明,就来自祖先的开拓、祖父的传承,来自世系中的历史和父亲传给自己的荣耀。脱离了这些,那还有罗马么

    想推行它,等于要一直拆解罗马的国家理念,挖罗马文明的根,直到把它彻底打垮为止。属于有你无我级别的矛盾。

    其他蛮族国家或许可以试试,但罗马是肯定与它完全不兼容的。

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