“面说的这些，都是共性，而更重要的，是大家的区别与个性。”郭康见众人都没有表示反对，继续道。

    “个性就是官府兼职教会这种么”小让娜问。

    “这是一个表现。当然，实际情况可比这个复杂多了。”郭康笑道“非要说区别的话，可能得从五千年前讲起。不过时间有限，我就说简单点吧。”

    “大家都是从天、神之类开始，由至高存在，给最高统治者授予权威。然后，最高统治者再把权威逐级下发，以这种方式建立秩序。在东方，这种情况非常明显。而自从罗马在欧洲的统治渐渐瓦解之后，这边就很少能见到了。”

    “举个例子，大家知道唐朝中后期的藩镇吧。”他想了想，说道。

    “这个知道。”小让娜也点点头“这好像是个影响很大的历史时间段，我刚启蒙的时候就听老师讲过了。”

    “没错，大家都认为藩镇割据是唐朝后半部分的重要特征。但实际，这个割据经常名不副实，藩镇也不是一直处于分裂和战乱状态。”郭康说。

    “相当一部分藩镇是经济型的，兵力并不强，也没多少独立的倾向，反而是给朝廷钱粮的主力。边境藩镇和其他强势的军镇，也不见得就不听朝廷号令。相反，很多人乐意服从朝廷或者至少表面服从，还会纳贡、接收官爵，不希望在明面闹僵。”

    “就这样，唐朝在安史之乱之后，地方看似已经割据的情况下，依旧维持了一百多年。虽然时不时有人造反，但整体还是维持着统一。一直到黄巢兴起，把局面彻底打破为止。”

    “这里的原因也不算复杂。”郭康解释起来“因为当时，不止朝廷在头痛藩镇会不会造反，藩镇内部也有一大堆问题。节度使要担心牙将会不会造反，牙将要担心牙兵会不会造反。这么一路下去，大家都在相互猜疑。”

    “而其中原因，就是如刚才所说这个时代的王朝，权威是逐级向下授权的。大家奉行的都是同一套理念，崇信的都是同一种神圣性来源。因此，权威的崩溃也不会到某一步就特意停止，只会一次崩到底。”

    “所以，节度使要是觉得兵强马壮可以当天子，那牙兵就会觉得兵强马壮就可以当节度使。骄兵和悍将，是一同出现的。只有很少一部分人，才有足够的能力，控制住自己手下这帮士兵。对大部分人来说，这件事的风险太大了。”

    “为了自保，藩镇层经常需要借助朝廷在道义的支持，因为这种道义可以组织能力，对下形成威慑。所以，除非是威望很高、对下属控制力很强的人，才有动机去造反。其他人不但动机不强，有时候甚至需要主动出走长安，投奔皇帝，来逃避藩镇内部的变乱。”

    “而这些人，往往也会遭到围攻因为朝廷的组织规模更大。这样一来，反而导致没人敢戳破现有的秩序了。”

    “按你的说法，这个秩序最后不是被藩镇，而是被黄巢打碎的。”小让娜想了想，说道“这样就是说，其实在内部，并没有多少人有动力突破它”

    “当然。如果不是形势所迫，没多少人乐意改变现状的。”郭康用理所当然地语气回答“不止民间，官吏也是一样的。在原有的秩序中可以存在，不代表乱世中就能维持。”

    “治乱周期是个很奢侈的东西，乱世之后恢复秩序，并不是一件必然的事情。整个世界，有几个文明能做到”郭康摇摇头

    “哪怕在塞里斯，也没人知道乱世会维持多久，以何种形式结束。同样，没人知道自己究竟会是胜利者还是垫脚石。”

    “而且，很多和平年代理所当然的东西，只是因为得到了秩序的保护，才得以存在。一旦面临关系到生死存亡的真正竞争，就会被无情地淘汰。在原有秩序下有优势的人，也不见得就适应新环境。所以，大家当然心虚了。”

    “是这样的啊。”狄奥多拉不知为何有些感慨，赞同地点点头。

    道衍和尚饶有兴致地看了看郭康，让娜母女则开始关注起之前没怎么说话的狄奥多拉来。

    “但在罗马这边，一旦国家瓦解，就是真的瓦解了。”郭康继续说道“帝国并没有建立一个自而下的、系统化的宗教体系，更别提去普及那些更加高级的概念了。各大牧首区一直互不服气，也就比多神教时代稍微好些。”

    “直到后来的教会大分裂，也无非就是这种长期缺乏管理能力的结果，而不是原因。”

    “那为什么这二者会有这么大的差距我觉得教会的神学体系没什么问题啊。”让娜公主疑惑地说。

    “当然没问题。论起教义的完善，欧洲各国肯定远超中原。神学和哲学里的各种理论、逻辑，也比中原人的研究精深多了。”郭康直言“不如说，从古三代开始，中原人在这方面，几乎就没有什么进步。连哲学中，世界观和灵魂概念的补全，都是佛学带来的。要不是有天竺人传授，大家恐怕连这都不懂。”

    “听说是因为从孔子时代开始，他们就明确下来，不喜欢谈论关于彼岸世界和神灵的问题。”小让娜也告诉母亲“他相当于咱们这边的苏格拉底，但他的弟子门生，却都认为神学是歪门邪道，只强调世俗方面的教育。连带着，哲学中一些很重要的领域，可能也就被忽视了。”

    “是有这么个说法。”郭康说。

    很多人认为，中原的哲学，包括自然哲学，是相对落后的。而究其原因，可能就是排斥神学研究，强调世俗化。这方面的代表人物，就是孔子。

    当然，俗话说，当局者迷，旁观者清。中原人自己未必能认清孔老二的本质，但周围人是清楚的。

    比如藏族神话中，孔子被称为“贡则楚吉杰布”。据说他出生时，双手掌就有三十个环状的“贡则幻变字母”，因此被称为“汉族幻变之王孔泽”。也有学者翻译为“孔子神变王”。

    传说，“贡则楚吉杰布”能观察这些幻变字母，以预测未来。他还擅长念诵咒语，是占卜、咒语、算术、仪式等神秘文化的创造者，因此成为苯教的四大护法神之一。

    可见，孔老二其实是被称为“幻变之王”的邪神。推行世俗化教育，其实是他的阴谋，最后果然锁死了帝国科技。

    很多人认为，中原文明一直以来，始终处于周期轮回和停滞之中，从未进步过。据说，这不是随便抛出的结论，而是权威们的共识。

    而按他那时的考古结论，中原文明估计已经有八千年历史了四舍五入下，就是科技停滞了一万年。一次科技发展，恐怕还是原始人大远征，由非洲一路进入中原的时代。毕竟那之后就算中原人了，而中原人是不会有进步的。

    虽然孔老二在两千年前才出现，但众所周知，邪神一旦出现，就会蔓延到所有时间线，包括此刻之前。所以即使有人指责“孔老二祸害中国五千年”，也只是陈述事实而已，实际情况只怕都不止。

    因此，只要导入这些，就都能解释通了。请牢记收藏,网址 最新最快无防盗免费阅读</p>