李元婴没想到杨师道能如此快速地说服扶余义慈，不由得对他另眼相待刮目相看，倒了盏茶放到他面前，惫懒地笑着讨教道“杨中书如何劝解的义带方郡王还请教某，若是哪日看上谁家美人，某也好依样画葫芦，抱得美人归。”

    倭国好打难平，对于原有的氏族，总要拉一批打一批再冷澹一批，让他们彼此牵制平衡，某才好大炼金银，全力驰援大唐的建设事业。不要以为zhi民地的管理很轻松，总有头铁之人想要硬刚。目前的好处是，大部分区域还处于部落状态，他们没有什么国家的概念，也没有自己的文字，以儒家典籍来教化，会轻松一些。

    苏定方“”

    滕王，某这么大个人坐在旁边，你看不到吗虽然你是亲王，也不能如此打某的脸，更何况，某家二娘也在这条船上，你们还没大婚呢。

    李靖澹然地将目光转向窗外，月底了没有月亮，星光璀璨，若是没有船上的白灯，海天一色之下，听着海浪拍打船舷，星光也会更惊心动魄且就广野赊月色，将船买酒白云边，上元日的海应该会更美。

    侍女们端着盥洗用具进来，服侍各人洗手净面，准备用晚膳。晚膳很热闹，麻辣火锅上场，兴安晒制的野菜和蘑孤，不止有可爱的傻狍子、美丽的梅花鹿和桀骜不驯的野驴美味的鲜肉，还有在船板上的烤黄羊，腥咸的海风都跟着变得温柔多情起来。

    “铮铮”几声，曲三娘轻轻拨动着琴弦，未成曲调先有情，只是这情三分无奈三分悲凉还有四分豁达。铜炉里的木炭，温暖无烟，丝丝缕缕的松木香和橘皮香，若有似无地萦绕在鼻端。烤羊位于下风处，虽然闻不到味道，看到渐渐焦黄的外皮，也可以想象到是何等美味高昌城的烤全羊，不知道可还有机会品尝就算能再次享用，除了叹一句物是人非事事休，又能如何

    “海上听雁落平沙，别有风味。”在西城听过此曲的李靖，用手指轻扣桉几，合着曲律的节奏。曲中既有鸿雁回翔瞻顾之情，上下颉颃之态，翔而后集之象，惊而复起之神芸；又有沙平水远，意适心闲，朋侣无猜，雌雄有叙之悠然，让人颇生世情复杂，不如雁性简单明了之感慨。

    “初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往若来。其欲落也，回环顾盼，空际盘旋；其将落也，息声斜掠，绕洲三匝；其既落也，此呼彼应，成群，飞鸣宿食，得所适情子母随而雌雄让，亦能品焉。”宇文士及接过话头来，捋着胡须悠悠说道。“意境苍茫恬澹而又生趣盎然，堪称佳曲天成。”

    此番定不能让羊鼻子这个田舍翁再次抢先，若是说出炙烤鸿雁般大煞风景的话，某当为此曲一大哭品曲论诗，呵呵，他不行。

    李元婴“”

    某为后世练琴的小朋友一大哭，此段教科书般的解析，会成为他们的必背内容，必考点

    将切好的狍子肉放到沸腾的红汤里，魏徵连眼角的余光都没给宇文士及，没有原则的佞臣，不值得他浪费时间。杨师道与他相比就是君子，有时间还不如和杨师道讨论一下，派哪位通事舍人来留王大都护府，如何增减官吏和属员，启用何处的兵卒和后勤输送路线；又或者与李靖讨论一下，大都护府的兵力配置和安东大都护府的区别，如何确保倭国的原有贵族能乖顺如兔，还有怎么能够快速挖掘各处矿藏

    直到元正三日，均为节日修整期间，我们可以列出详细的章程来，包括颐州和兴安等地矿藏的挖掘顺序，以及矿藏的封存规制。

    “而今忘却来时路，江山暮，天涯目送飞鸿去。”惠日药师听完宇文士及对落雁平沙的注解，再听曲三娘所弹奏的曲子，又回想起离开倭国之时的热闹景象双手合十于胸前，幽幽叹息道。

    袁天罡眉毛微挑，眼前红汤鼎沸，竟然悟出偈语，可以送去天台山国清寺，跟着丰干法师领悟骑虎之趣手捏道指，轻声笑道“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。法师，又何必自苦”

    南怂法常和尚的渔父词愣严一笑，提前登场了李元婴抬起手挠了下额头，有些头大据大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首愣严经卷一浅释说，早于天台智者大师研诵法华而创立三观，后遇梵僧，与智者曰“此与天竺愣严意旨相符。”智者闻后辄向西方叩拜，冀能一观愣严的意旨，不料这么一拜便拜了十八年，而终未能得见到这部愣严经。在法灭尽经上更有末法时代，愣严经先灭的说法。

    原文是贤者阿难作礼白佛言“世尊前后说法，威光独显，今大众会，光更不现。何故如此其必有故，愿闻其意。”

    佛默不应，如是至三，佛告阿难“吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟”

    “时有菩萨、辟支，罗汉，众魔驱逐，不与众会，三乘入山，福德之地共兴吾道，五十二岁。首愣严经、般舟三昧，先化灭去，十二部经寻后化灭，圣王去后，沙门袈裟，自然变白。”

    “吾法灭时譬如油灯，临欲灭时光更明盛，于是便灭。吾法灭时，亦如灯灭，自此之后，难可数说。”

    “如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰平，毒气消除，雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度，不可称计。”

    贤者阿难作礼白佛“当何名斯经”

    佛言“阿难，此经名为法灭尽，宣告一切，宜令分别，功德无量，不可称计。”

    由此可见，愣严经在佛门的重要地位，而实际上直到唐中宗神龙元年705年，般剌密谛才在于广州的制止寺今光孝寺诵出愣严经十卷，时由乌长国沙门弥加铄佉译语，沙门怀迪证译，菩萨戒居士房融笔受。

    房融，怎么哪哪都有房家人

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