想要虚实同进，阴阳并举，就必须有实物可供参照，有世态可供揣摩，有很多游方走脚的道人和僧侣，实则就是希望通过游走四方，见识人生百态，博览江河山岳，开阔眼界，明窥阴阳，体察人生，感映天道。



    但此处无比荒凉，连活物都不易见到，哪里有实物可供参照。



    再者，此处死寂沉默，少有变化，又哪有世态可供揣摩。



    好在只是少有变化，不是一成不变，日落月升是变化，斗转星移是变化，连自身的喜怒亦是变化。



    万事开头难，一旦摸到了门径，每日都会有所进展，但这进展并非具体心得，而是对天书神髓的了解，天书暗藏乾坤变化，包罗阴阳道理，若是尽得九部天书并彻底参悟，不但能够明辨虚实，左右真假，便是覆灭乾坤，改天换地，亦只在一念之间。



    能力越大，心智也就越高，并非能力的增长引发了心智的提升，而是只有具备强大的心智和智慧，才可能衍生并拥有强大的能力，一个人所拥有的能力倘若超出了他心智所能驾驭的范围，局面就会失控。



    天书亦是这般，想要真正参透天书，就必须拥有足够的心智，想要拥有覆灭乾坤的能力，就必须拥有超然物外的智慧。



    超然物外是一种至高境界，是一种无我无众生的虚无，在超然物外之下，是太上无情，太上无情也是一种超然的态度，只是境界较超然物外要低，便是太上无情的这种境界，人也会因为看的太过透彻，而失去喜怒哀乐，一个失去喜怒哀乐的人是很高尚也是很可怕的，因为在其心中只有对错是非，不再有立场和好恶。



    而超然物外比太上无情更加可怕，一旦进入超然物外的境界，也就不再是人，甚至不再是仙人，而是一种永恒不变的存在。



    明白了这个道理，心中也就没有了遗憾，此前一直因为不曾集齐九卷天书而遗憾，此时看来，当真不能尽参天书全部，不然在掌握了巨大能力的同时，也会彻底失去人性，那不是他想要的，至少不是眼下想要的。



    水潭结冰之后，南风就不再往小坛里放沙粒了，因为到了冬天，水潭就会结冰，此前是以日计时，而今已经改为以年计时了。



    在此之前南风一直以为沙漠里不会下雨，待得开春下雨，方才知道沙漠里也会下雨，只是较为罕见，而且雨量也不是很大。



    雨后数日，水潭里出现了很小的涟漪，定睛细看，竟是很小的鱼儿。



    见此情形，南风好不欢喜，细想来源，可能是雨中带有细小的鱼子，也可能是此处原本就有鱼子僵蛰，毕竟此处原本不是沙漠，而是一处城池。



    惊喜接连出现，天气转暖之后，水潭边竟然出现了青草，而且不止一棵，环水寻找，足有十几棵。



    青草只围绕水潭生长，说明在别处也有草籽，只是因为缺水而不曾发芽，想到此处，便汲水往四周喷洒，果不其然，亦有青草生出。



    稍微大些，便分出哪些是杂草，哪些是树木，其中以荆棘为多，灌木较少，能够长大的树木更少。



    每日除了洒水照料，多数时间都在看着草木和水潭里的游鱼发愣，实则也不是发愣，而是思考。



    思考亦分两种，一是胡思乱想，二是深思熟虑，此处的荒芜和安静令他少有杂念，更多的时候都是有目的的观察，窥小见大，寻找规律。



    世间万物有三种形态，沙土和草木是肉眼可见之物，较为稳定，少有变化。



    而人呼吸的空气以及修行所得灵气，皆不为肉眼所见，较为虚无，多有变化。



    还有一种形态介乎二者之间，最常见的就是水。



    世间万物的三种形态，与三界有共通之理，较为恒定的天界就如同沙土草木，而阴间鬼魅则与多有变化的空气很是相似，在这两者之间的水就是人间，人间之水遇冷凝冰，上补天界，遇热为气，下泽阴间。



    实则三界之中，最为重要的就是人间，但眼下三界之中，地位最低的却是人间，天界阴间便是无有奴役剥夺之心，却有喧宾夺主之实，没有人间，他们什么都不是。



    佛家追求顿悟，实则真正的开悟，是不可能在瞬间完成的，如同抽丝剥茧，又似堆土成山，是个极为辛苦，非常漫长的过程。



    没有足够的付出，就不可能有相应的回报，妄图顿悟如同商贾谋利，追求以小博大，不劳而获，殊不知此举违背阴阳，不合天道，自误误人，自欺欺人。



    杂草春天发芽，夏天生长，秋天结籽，冬天消亡，次年再生，越发繁茂。



    那水潭里的鱼儿也长大不少，不止有鱼，还出现了小虾。



    到得第二年夏天，出现了昆虫，秋冬时节，竟然来了一只鼹鼠，那只鼹鼠想必是长途跋涉至此，筋疲力尽，饥渴交加，来到之后大量饮水，肚皮撑的滚圆，躺在水潭边动弹不得。



    南风一直自水潭边看着那鼹鼠，直待它缓过神来，自一株灌木下打洞安家方才放下心来，此后，每天都会来看它一看，与它说说话。



    起初，鼹鼠听到声音还会惊慌逃走，待得熟了，便不跑了，也敢壮着胆子靠近，吃他捉来的虫子。



    树木逐渐长大，引来了鸟儿，偶尔也会有野骆驼前来喝水，但它们不在这里久留，只是路过这里。



    有了生机，也就有了寄托，每日除了推研天书，就是来上面走一走，与鼹鼠说说话，说话是需要浪费灵气的，但南风却不曾吝啬那些许灵气，原因也简单，由于常年不曾开口，他几乎都忘了怎么说话。



    独处有独处的弊端，独处也有独处的好处，此时他已经摸到天书脉络，天书最大的神异之处在于化虚为实，化实为虚。世间万物皆由气息组成，万物皆可化为气息，气息亦可化为万物，若得大成，万物皆可化为灵气为己用，亦可以自身灵气化生万物。这一境界已经远超大罗金仙的指点乾坤，并肩三清祖师的凝化宇宙，缔造天地。



    而今要做的就是寻找化虚为实，化实为虚的具体法门，吐纳练气，吸纳外界灵气为己用，转而以自身灵气反过来影响外物，只是下品。



    香火可以转变为包括灵气在内的所有事物，但它也只是中品，而上品是直接将由气组成的一切外物化为灵气，为己所用。



    将实物化为灵气亦有三阶，吸纳天地灵气为初阶，难度较小，因为外界气息原本就是气态，改变的难度较小，与吐纳练气有些相似，但直接吸纳的速度却比吐纳练气要快的多。



    除了游离在天地之间的现有灵气，灵气还大量存在于江河湖泊的水里，与气态灵气相比，水里储纳的灵气更多，但改变其形态，吸纳利用的难度也更大。



    蕴含灵气最多的是那些具有固定形态的实物，越是坚硬的实物，组成其形体的灵气就越多，一块顽石彻底化解之后所产生的灵气，可能远远超出一处水潭所有清水化解灵气的总量，可能比百里方圆所有气态灵气的储量还要多。



    但是，越是稳定的实物，化解为灵气的难度就越大，若是天地之间所有事物由十成灵气组成，山川实物就占了七成之多，有两成化为了江河湖海，而以空气形态存在的灵气所占份额怕是连一成都不到。



    而今他所处的阶段只是初阶，尚做不到化实为虚，仍自化虚为虚之间徘徊，虽然已经找到门径，却始终不曾登堂入室。



    想要改变什么，前提必须对其非常的了解，确切的说他此时仍然处在了解的阶段，尚未进入改变的地步。



    天气越来越冷，水潭再度结冰，这已经是水潭第四次结冰了。



    当年他来到黄沙岭是个初冬，水潭形成不久就封冻了一次，而后每年结冰一次，屈指算来，他来这里已经整整三年了。



    在这三年之中，没有任何外界的消息，也没有仙家天官来过，这里是一片净土，也是一处监牢，身在此处，虽得清净，却无有自由。



    希望总会在等待中慢慢变淡，有时他甚至会忍不住怀疑胖子和王叔等人是不是已经遇害了，若是胖子和王叔其中一个出现了意外，那就彻底完了，他在此处的等待就变的毫无意义，等到最后也是一场空，便是参透了天书，没有了本体肉身，也就失去了还阳回归的意义。



    相较于胖子等人，诸葛婵娟和元安宁自他脑海里出现的更多，而元安宁又比诸葛婵娟出现的多，这倒不是孰轻孰重，而是诸葛婵娟不会再有任何变故，但元安宁的变数很大，他留给元安宁的天书多，李朝宗等人可能会冲她下手，此其一。其二，元安宁失去了灵气修为，只剩下暗器自保，很难保证自己的安全。其三，元安宁还有个弟弟，便是无心复国，时刻也会面临着朝廷的追捕和缉拿，要知道龙云子当年拿了她，她的身份就已经暴露了。



    之所以时常想起元安宁，还有另外一个原因，那就是此前元安宁曾经陪他自孤岛上渡过了一年多的岁月，那时他虽然瞎了，却有元安宁陪着，若是没有元安宁的照顾和开解，他怕是很难自那岛上活下来。



    而今的情形与当年孤岛上的情形很是相似，只是没了元安宁的陪伴，唯一陪他的只有那只鼹鼠，但人家也只是偶尔钻出洞口，吃了他给的昆虫也就回去了。



    孤独真的能逼疯一个人，便是强行按捺保持心境平和，南风仍然察觉到自己情绪有失控的征兆，数次险些在烦躁之下将辛苦营造出的绿洲尽数毁去。



    此处虽然很像监牢，却并不是监牢，翌年秋天的一天夜里，上面传来了驼铃声。



    在黄沙岭，驼铃声属于异响，听得铃声，南风心中一凛，急忙来到地面，举目望去，只见东面不远处出现了一支驼队，驼队由十几只骆驼组成，其中三只骆驼上驮着人。



    这一刻南风哭的心都有了，快四年了，终于有人来了……



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